狐狸知道很多事，而刺猬知道一件大事。这两种思维方式是各有优缺点的。刺猬知道一件大事，所以方向感特别好，知道自己要去哪儿。但是它一根筋啊，不知道变通啊。狐狸知道很多事，所以对环境有敏锐的感知能力，但是狐狸没有梦想啊，一路抖机灵但是难免迷失目标啊。
我们这个时代，最容易受到歌颂的，是只知道一件大事的刺猬。比如很多创业者，动不动就说自己有一个梦想，i have a dream。这其实就是在说，我知道那件大事，我是刺猬，我总会抵达目标的。但是这没用啊，你怎么抵达目标呢？比如美国总统林肯，他的梦想是废除奴隶制，但是在实现的过程中呢？政治交易、贿赂、奉承、施压，甚至彻头彻尾的谎言，一样也少不了。据说林肯说过这么一段话：“指南针能从你所在的地方为你指出真正的北方，但对于你一路上要遭遇的沼泽、沙漠和峡谷，它不会给出任何建议。如果你只会闷头向前冲，那必将陷入泥潭，最终一事无成。那么，即使你知道真正的北方在哪里，又有什么用呢？”这就是狐狸和刺猬的难题。
那怎么办呢？加迪斯这本书里就横跨了几千年的历史，详细解剖了多个案例，给你看狐狸和刺猬的智慧，是怎么融合起来的？也就是对环境的感知力和对目标的方向感是怎么融合起来的。我自己读了之后，有一个巨大的启发是：要做刺猬，目标一定要有，狐狸的部分怎么体现呢？就是要有具体的、连续的战略台阶。
此话怎讲？简单说，就是要把长远的目标，拆成一个个当下的小台阶，然后一步步地拾级而上。
我讲个历史故事你就明白了。
话说，北宋神宗时期，有一个禁军的将领叫宋守约，他专门负责皇宫的守卫。
当时民间有一个传闻，说这个宋守约有怪癖，听不得蝉鸣，就是知了的叫声。夏天，知了的叫声确实挺烦人的。所以，宋守约就要求手下的士兵，举着个竹竿子去粘知了，只要宫里听见一声蝉鸣，那对不起，就鞭子大棒伺候，要揍人的。
宋神宗听说之后就找他，说你这也太过分了。宋守约说，我当然知道这很过分。但是您想啊，我是个带兵的人。在战场上带兵很好办，敌人就在那里，士兵只要听号令就行了。可我现在是在守卫皇宫啊，都是分散的行动，我拿什么约束士兵的纪律，维持他们的战斗力呢？“无所信其号令，故寓以捕蝉耳”。我没有战场上的号令，只好拿捉知了来说事。蝉鸣这么困难的事，我都能让这支队伍解决了。那将来，如果陛下你让我去守一个小城，我还有听从命令的士兵可以使用。皇上一听就说，你干得好。
这下你明白了，为什么和平时期训练部队，要走队列、踢正步，要把被子叠得像豆腐块？这其实都是宋守约这一招的变种。长远的目标是维持军队令行禁止的战斗力，但是你必须把这个长远目标拆成眼下谁都看得见的、非常具体的台阶，让所有人都能简单的感知到，有明确的标准和清晰的边界。就像宋守约，一听见有知了叫，士兵就知道自己犯错误了，所以必须时时刻刻保持战时状态。
这是说战略台阶要具体。但是别忘了，前面提到“战略台阶”这个词我用了两个定语，一个是具体，另一个就是战略台阶要连续。也就是处境变化了，台阶也要跟着变。爬山的人是一步一步跟着走。
比如，秦国商鞅变法的时候，就有一条很奇怪的法律，叫“刑弃灰于道者”。什么意思呢？就是说，我要是胆敢在路上倒点垃圾，直接砍掉一条胳膊。为什么要搞这么重的刑法？其实想想就很好理解。刑法重，但是避免起来成本很低，不乱倒垃圾不就行了吗？这是商鞅变法一开始的时候，为了申明法律的严肃性，搞的一套规矩。反过来，商鞅不也搞“徙木立信”吗？把一根木头从南门搬到北门，就给五十金的赏钱。在国内搞变法的时候，刚开始只能用这样的重赏重罚才能树立法律的权威。这也是很合适的很具体的战略台阶。
但是秦统一全国之后呢？还是搞这一套，没有换台阶，征发民夫，从阳城到渔阳，就是从河南到北京，那是要穿越当时的半个中国啊，法律居然也是，不准时到要杀人，这不就逼反了陈胜吴广吗？能力变了，目标变了，没有重新设定战略台阶，这就要出大问题了。就是说的，秦国的战略台阶没有连续性。
所以你看，好的战略制定者，身上总是有两种禀赋：第一，他踩的每个台阶都很实很具体；第二，他换台阶的动作都很快很及时。

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