当然，在科学不发达的古代，人们还不可能知道季风的成因。人们既得益于季风，抽象铜凤凰，又不知道它的成因，因此就把它神化了。宋朝两次出任泉州知府的真德秀在《西山先生真文忠公文集?祈风文》中说：“舶之至时与不时者，风也；而能使风之从律而不愆者，神也”。意思是说船舶的来到准时或者不准时，是风决定的；可是能够使风遵从一定的规律而不误期的，是神。
“凤”和“凰”原指两种五彩鸟，凤是凤鸟，凰则是皇鸟，《山海经》曰：有五采鸟三名，梧州铜凤凰，一曰皇鸟，铜凤凰厂家，一曰鸾鸟，广场铜凤凰，一曰凤鸟。后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。凤和凰不是任何现实中存在的鸟类的别称或化身，是因为有了“凤凰”这个概念以后，人们才试图从现实中找到一些鸟的形象，去附和、实体化这种并不存在于现实之中的凤凰。值得注意的是有人认为凤凰的形象源于朱鸟。
只是埃及的凤凰外形并不很好看，也有人认为埃及的太阳鸟实际上是从东方传来的。在西方，早提到不死鸟的人是公元世纪的希腊诗人《神谱》（theogony）的作者赫西奥德（hesiod）。埃及太阳鸟罗马诗人奥维德（ovid）对phoenix是这样描述的：“大部分都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可以再生，亚述人称之为不死鸟（phoenix）。
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